تحميل أفاست+ سيريال mardi 28 décembre 2010

W4654513R8800L1106-1YTJ63WS S4800955R6589M0805-7C3DDJ1C S6601873R7825M0605-E3ZHUDDC S6900666R1222M0605-SY1NZMJZ S8815773R6396M1105-6KCR928B S8019647R1270M1005-MAWNU58T S8019647R1270M1005-MAWNU58T S1608267R0816M0205-7ZAVP8VL W5528733R9942A0911-8NM6FXWV W8125121R9971A0910-EYM5L137 W5758865R9972A0911-4UUA4Z7H W8634658R8800V1106-ELTBMUSY W93427757R9983R1147-W6XYJ4Z3

فيلم بوتفناست 1 2 3 mardi 26 octobre 2010

الملك الأمازيغي ماسينيسا lundi 25 octobre 2010

فوائد السردين

فوائد السردين




1. هو غني بالبروتينات التي تحتوي احماضاً امينية مهمة مثل الارجنين ، التريبتوفان ، وغيرها . وهي مهمة للمحافظة على انسجة الجسم و لبناء ما يحتاجه الجسم في عمليات الترميم التي تحدث لأنسجة الجسم .

2. يعتبر السمك مصدراً مهماً من مصادر اليود ، و الفوسفور . وهذه ضرورية للأسنان و العظام و الدم ، وهو مصدر مهم للكالسيوم .

3. يحتوي السمك على فيتامين أ ، د . هذه الفيتامينات موجودة في كبد السمك .

4. لحم السمك لا يحتوي على اشباه السكر ، الغلوكسيدات ، لذلك يعطى لمن يتبع حمية غذائية لتخفيف الوزن .

5. يقوم الفوسفور الموجود بالسمك خاصة انواع السردين بتنشيط الذاكرة وله دور مهم في بناء العظام .

6. يحتوي السمك على نسبة عالية من حمض الغلوتميك ، وهي مادة ضرورية لوظائف الدماغ و الاعصاب و الانسجة .

7. الاهم من كل ذلك ، وجود مادة الأوميغا -3. الموجودة في دهن السمك و جميع ثمار البحر ، وعلى عكس الكوليسترول الذي يضر بصحة الانسان ، فإن احتواء دهن السمك على مادة اوميغا يمنع إصابة الاجسام بالجلطات الدموية التي تصيب القلب و الدماغ ، فإن كانت الدهون الموجودة في الحيوانات من غنم و بقر تضر بالصحة ، فإن دهن السمك مطلوب لصحة الجسم البشري ، لأنه كلما كثُر دهن السمك كثُرت فيه مادة اوميغا . جميع الاسماك تحتوي في جسمها على أوميغا-3 . ولكن هنالك انواع اسماك تحتوي على نسبة اكبر من هذه المادة ، ففي بعض الاسماك تشكل الدهون 1% من الوزن ، وفي انواع اخرى 2% من الوزن ، وفي سمك التونة تبلغ النسبة 15% ، واهم انواع السمك التي تحتوي على نسب عالية هي التونة ، السردين ، السلمون ، سمكة الإسكمبري . يفضل لمرضى القلب تناول السمك ثلاث مرات في الاسبوع لإحداث وقاية تامة ، إلا ان ابحاثاً حديثة أثبتت ان اكل السمك ولو مرة في الشهر يحدث وقاية جيدة .
إن مادة الاوميغا موجودة في السمك و جميع المخلوقات المائية بنسب مختلفة ، وهي عبارة عن احماض دهنية متعددة غير مشبعة .

8. الاسماك الغنية بماجة اوميغا -3 ، هي ضرورية في غذاء المرضى المصابين بمرض " التصلب اللويحي " Multiple sclerosis . وهو مرض يصيب " النخاع الشوكي " . ويمنع السمك تفاقم هذا المرض الذي لم يوجد له دواء فعال لمعالجته الى الآن . يفضل السمك البحري على السمك النهري و يفضل اكل السمك طازجاً .

9. يقوي السمك و يغذي الجسم ، وخاصة الطاقة التناسلية ، بشكل خاص بيض سمكة " الحفش " . وهو ما يسمى " كافيار " . وهو يؤكل ايضاً مع المشروبات الكحولية للتخفيف من ضرر الكحول على الجسم ، وروسيا و ايران من الدول المهمة المصدرة للكافيار .
يستعمل السمك من أراد اتباع حمية غذائية لتخفيف الوزن و المرضى المصابون بأمراض العصر و الامراض المزمنة .

فيلم إمديازن mardi 19 octobre 2010

محمد المختار السوسي mercredi 13 octobre 2010

محمد المختار السوسي هو الوطني الغيور المقاوم الصبورالأستاذ العامل محمد المختار ابن علي بن أحمد السوسي الإلغي الدرقاوي الملقب برضا الله.
ولد في "إلغ" وهي قرية بناحية تازروالت في أقصى جنوب القطر السوسي بجنوب المغرب وذلك في شهر صفر الخير عام 1318هـ ونشأ بها، وحين بلغ سن الإدراك اتجه إلى الدراسة الأولية لتعلم الكتابة والقراءة واستظهار كتاب الله العزيز على عدة معلمين، أولهم والدته السيدة رقية بنت محمد بن العربي الأدوزي.
كان من الوطنيين الأحرار الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، والذين قاموا بمساع حميدة مشكورة في سبيل الوطن العزيز والعمل على انعتاقه وفك أغلاله وقيوده من ربقة الاستعمار اللعين، فقد ساهم خلال إقامته في فاس في تأسيس بعض الجمعيات السياسية السرية، والمنتديات الأدبية، و واصل نضاله السياسي والوطني في مراكش مما أدى إلى اعتقاله.
ولما أكرم الله تعالى المغرب الأقصى بحريته المنشودة عُين في أول حكومة مغربية وطنية وزيرا للأوقاف العمومية وذلك خلال عام 1375 هـ، ثم لما أسس مجلس التاج عين وزيرا عضوا فيه عام 1376هـ، و بقي متقلدا مهام تلك الوظيفة إلى أن توفي رحمه الله، كما أنه اشتغل عضوا في لجنة مدونة الفقه الإسلامي.
ويعتبر المختار السوسي شخصية بارزة لامعة في أسماء العلم و الأدب و التاريخ و البحث والدراسة، والاستفادة والإفادة، مشارك في كثير من فنون المعرفة، متخصص بارع في مادة الأدب و التاريخ، خصوصا تاريخ سوس، متضلع في ميدان اللغة العربية، متمكن من ناصيتها، فقد أثرى المكتبة بعدد لا يستهان به من نوادر المخطوطات العربية التي اكتشفها في مختلف المكتبات المغربية، ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر:
ديوان ملك غرناطة يوسف الثالث.
مختصر رحلة العبدري لمؤلف مجهول.
طبقات المالكية لمؤلف مجهول.
وقد خلف مؤلفات بالغة الأهمية نذكر منها :

المعسول في عشرين جزءا.
سوس العالمة.
من أفواه الرجال.
رجال العلوم العربية في سوس.
اصفى الموارد.
بين الجمود والميع وهو رواية

من أفكار إسلامية.

تقييدات على تفسير الكشاف للزمخشري.

ولم يكن السوسي مهتما بتفوق منطقة سوس أو مدفوعا بالعصبية الضيقة أو العنصرية المقيتة بل كان يعتبر أن الوجه الصحيح لكتابة تاريخ الإسلام هو البدء بتاريخ رجالاته وأسرهم ثم مجتمعاتهم المحدودة فأقطارهم فالأمة الإسلامية جمعاء وذلك اتساقا مع إيمانه العميق بضرورة وحتمية العودة إلى التراث للحفاظ على الهوية ومواجهة التحديات.

كانت حياة السوسي مليئة بالانجازات العلمية والثقافية إلى أن وافته المنية –تعالى- في 28 جمادى الثانية 1383 الموافق 15 نونبر 1963م.
"من مؤلفاته"

خلال جزولة في أربعة أجزاء
من أفواه الرجال
رجال العلوم العربية في سوس
اصفى الموارد
بين الجمود والميع وهو رواية من أفكار إسلامية
تقييدات على تفسير الكشاف للزمخشري
حياة الفقيه العلامة أشرف إمونن؟

مشهد تومنار وتازروالت من الفضاء mardi 5 octobre 2010

إليكـم أكواد وشفرات الهواتف الصينية samedi 25 septembre 2010

اتقدم بهديه بسيطه الى موقعنا بهذه المشاركه لغرض الفائده للجميع لضبط وتشغيل اللغة الانجليزية كود PHP: *#0044# *#0000# الرمز الشخصي الاصلي كود PHP: 1122, 3344, 1234, 5678 اعادة ضبط المصنع كود PHP: *#987*99# لضبط اللغة الروسي كود PHP: *#0007# للدخول على ضبط المهندس كود PHP: *#66*# للدخول على الكود PHP: *#110*01# درجة وضوح الشاشةكود PHP: *#369# اصدار السوفت وير مع تحيات أ تومنار مشرف صيانة المحمول القرية الالكترونية؟

حبيبي يا رسول الله dimanche 19 septembre 2010

يسألونني عن حبك
قلت:غداء روحي
يسألونني لمادا الموت؟
قلت:شوقا لرؤياك يا حبيبي يبعدونني عن طريقك
قلت:والله ما أرضى غيره سبيلا يلهونني عن التفكير بك
قلت:سامحكم الله،إني لا أرضى سواه حبيبا،يحومون حولي يسعون لضلالي
قلت:بعدا للسفهاء والظالمين،يخدرونني بكلامهم الفاني
قلت:سيرة حبيبي لراحة لي
قالوا :لمادا تسجن نفسك؟
قلت:حبا له وشوقا لرؤياه
لايبالون بي ،لايسمعونني
قلت:أتركوني وشأني ليس لكم غرض عندي سوى إلهائي.
************
حبيبي يا رسول الله
************
فاشفع لي يوم الحساب يا سيد الخلق،يا خير لأنام،
فيفي أخلاقك نظمت أحسن القصائد
وفي حبك كتبت أجود الكلمات،شوقا لرؤياك
تسقط دمعة على الخد سائلة دو الجلال ولإكرام
نعمة رؤية وجهك الكريم
ففداك أبي وأمي يا رسول الله
ويا رب صل عليه وسلم أفضل السلام .

إنتفاضة نفس vendredi 17 septembre 2010

يتحدث الكتيرون عن إنتفاضات الحروب خاصة انتفاضة فلسطين في عصرنا الحالي .
لكن أنا قررت التحدث عن إنتفاضة نفس ومجرياتها :
تألم القلب تألما لم يسع الصدرِ ، توجه النداء الى العينين اللتان أدرفتا تعبيرا ومزيدا من إحتمال الصبر وما ان تتوقفا حتى يوقضهما القلب مرة أخرى .تقول النفس لنفسها هل أخدع نفسي أم أن الحياة تخدعني تأخدني معها بعيدا، وتسأل الروح عن مادا يختلف الناس في حسن أو سوء الظن بك.
وما معيار هؤلاءالناس؟ولمادالإختلاف بينهم؟
يجيب السان تعبيراعن ما ينم في الصدر :أن الغاية المستحيلة في هده الحياة هي إرضاء الناس جميعا. أحيانا تقول الروح كفاني عيشا في هده الحياة المختلفة لكن رفيق عمرهاالصبريقول لها: مهلا ،لما العجلة،ليس بعد.لا تسئمني إنتضار قول كلمتك عاليا حتى يسمعها جميع الناس الختلفين وتسمع أصداءها في أركان الدنيا رغم كونك صامتة دائما ،وحينهاستجيبين على سؤالك دون مبالغة ،الفلسفي هل يمكن إرضاء الناس جميعا؟ تضل هده الروحصامدة لكونها مليئةبالأمل وتتساءل مرة أخرى إن كان كل شيئ ينال بصرخة عالية فيمكن الإستغناء عنه لأنه بإمكان أي غريب سماع هده الصرخة والإستجابة لرغبتك مقابل الصمت.لكن لا يجب أن يفهم ما يدور في الفكر قبل الكلمة ويجب أن يحس الأخر بك قبل إنتضار تعبير منك مهما يكن وهده هي الفطنة الحقيقية .تعود النفس إلى محلهالكونها واثقة بنفسها وبقدراتها وأنه بإمكانها السير نحو الأمام أكثر ، ومواجهة جميع المعيقات والإنتفاضات لتتحقق آمالها وتقول كلمتها بصوت عال .
ويا ترى هل لهدا الإنتضار نهاية؟؟

أصــل الأمــــــازيـغ samedi 11 septembre 2010

يعتبر البحث في الأصول التاريخية للأمازيغ أمرا صعبا نظرا للاختلافات العديدة حول نسبتهم، وإذا
كان الأمر كذلك على مستوى الأصول، فهو مختلف إذا تعلق بمسألة التسمية التي تبدو أكثر وضوحا. التسمية كلمة أمازيغ مفرد تجمع على "إيمازيغن" ومؤنثه "تمازغيت" وجمع المؤنث "تمازغيين". ويحمل هذا اللفظ في اللغة الأمازيغية معنى الإنسان الحر النبيل أو ابن البلد وصاحب الأرض، وتعني صيغة الفعل منه غزا أو أغار، ويجعلها بعضهم نسبة لأبيهم الأول "مازيغ". وقد وردت كلمة "مازيغ" في نقوش المصريين القدماء وعند كتاب اليونان والرومان وغيرهم من الشعوب القديمة التي عاصرت الأمازيغيين. وتختلف اللهجات ذات الأصول الأمازيغية في نطق هذا اللفظ فهو عند طوارق مالي "أيموهاغ" بقلب الزاي هاء، وعند طوارق منحنى نهر النيجر الغربي "إيموشاغ"، أما في أغاديس بالنيجر فينطقونه "إيماجيغن"، والمقصود بجميع هذه التصحيفات إنما هو "أمازيغ". أما اسم البربر أو البرابرة فأصله لاتيني ويعني المتوحشين أو الهمجيين، ويظهر أن أول إطلاق له على السكان الأصليين لهذه المنطقة كان من قبل الرومان في غزواتهم المعروفة لبلدان حوض البحر الأبيض المتوسط. وشاع إطلاق لفظ "البربر" على ألسنة الناس، وإن كان عدد من مثقفي الأمازيغ لا يتبنى هذه التسمية ويرى فيها سلبيات عهود ظلم قديم لحق بالأمازيغي عبر التاريخ. وقد كان الإغريق يسمون كل من لا يتكلم الإغريقية "برباروس"، واستعاره الرومان وأطلقوه على كل الأجانب ومنهم الأمازيغ الذين كانوا خارجين تاريخيا عن سيادة الرومان، فهي تسمية جاءت من الخارح ولم يخترها الأمازيغ لأنفسهم. وإذا كانت دلالة مصطلح أمازيغ اللغوية تعني الرجل والإنسان الحر، فإن الدلالة التاريخية تحيل إلى "أمازيغ" الأب الروحي للبربر أو الأمازيغ. وهذا ما ذهب إليه ابن خلدون في تحديد نسب الأمازيغ بقوله "والحق الذي لا ينبغي التعويل على غيره في شأنهم أنهم من ولد كنعان بن حام بن نوح وأن اسم أبيهم أمازيغ". " يرى البعض أن أصل الأمازيغ يعود إلى أوروبا، إذ ثمة معطيات لغوية وبشرية تشير إلى أن الإنسان الأمازيغي له صلة بالجنس الوندالي المنحدر من ألمانيا حاليا " الأمازيغ وإشكالية الأصل الأمازيغ أو البربر مصطلحان يستعملان في الغالب للدلالة على السكان الأصليين الذين قطنوا شمال أفريقيا. وتبرز في مجال البحث حول الأصول التاريخية للأمازيغ اتجاهات عديدة: 1- الأصل الأوروبي أولها أولئك الذين تأثروا باتجاهات المدارس الغربية، ويرون أن أصل الأمازيغ إنما يتأصل في أوروبا، إذ ثمة معطيات لغوية وبشرية تشير إلى أن الإنسان الأمازيغي له صلة بالجنس الوندالي المنحدر من ألمانيا حاليا، وسبق له أن استعمر شمال أفريقيا. ويستند هذا الطرح إلى وجود تماثلات لغوية بين الأمازيغية ولغة الوندال الجرمانية من جهة، وإلى التشابه الذي يوجد بين بعض ملامح البربر والأوروبيين مثل لون العيون والشعر من جهة أخرى. وذهب البعض إلى أنهم من نسل الغاليين (gaulois) أو الجرمان الذين أتوا مع الفيالق الرومانية أو الوندال، وهو أمر لا يمكن التسليم به لكون هذا النمط من البربر عاش في تلك المناطق قبل الوجود الروماني. ومن ناحية أخرى لا يمكن التسليم داخل نفس الأسرة العرقية بذلك للاختلافات الحاصلة من باب التمثيل فقط بين بربر إقليمي القبائل وجبال الأوراس، بين من قامتهم متوسطة أو قصيرة وبينهم عدد كبير من الشقر، وبين أهل "مزاب" مثلا ذوي الشعور والعيون السود، أو بينهم وبين الطوارق. 2- الأصل المحلي ويميل اتجاه آخر إلى بناء وجهة نظره على بعض الكشوفات الأركيولوجية والأنثربولوجية، إذ يفترض أنه تم العثور على أول إنسان في التاريخ في بعض مناطق أفريقيا (مثل كينيا وبتسوانا)، وبالتالي فالإنسان الأمازيغي لم يهاجر إلى شمال أفريقيا من منطقة ما ولكنه وجد فيها منذ البداية، والإنسان الذي عثر عليه يترجح أن يكون من السكان القدامى. 3- الأصل العربي ويذهب اتجاه آخر إلى ربط سكان هذه المنطقة بالمشرق وجزيرة العرب، حيث إنهم نزحوا من هناك إلى شمال أفريقيا نتيجة لحروب أو تقلبات مناخية وغيرها. ونقض ابن خلدون الآراء التي تقول إن البربر ينتمون إلى أصول عربية تمتد إلى اليمن أو القائلة إنهم من عرب اليمن، خصوصا قبائل بربرية مثل "هوارة وصنهاجة وكتامة" أكثر القبائل الأمازيغية ادعاء للعروبة. وينفي ابن خلدون نسبة البربر إلى العرب عبر اعتبارهم كنعانيين من ولد كنعان بن حام بن نوح، فالكنعانيون ليسوا عربا، وليسوا من أبناء سام. ويرفض كثير من المعاصرين نسبة البربر إلى العرب، ويؤكدون أن العرق الأمازيغي أحد الأعراق القديمة وأنه سابق للوجود العربي، وذلك استنادا إلى دراسات تفيد بأن أقدم الشعوب فوق الأرض 32 شعبا منها البربر، ولا وجود للعرب آنذاك. ويميل اتجاه آخر إلى القول باقتران ظهور اللغة الأمازيغية مع ظهور الإنسان القفصي (نسبة إلى قفصة بتونس) في الفترة بين عامي 9000 و6000 قبل الميلاد، وربما هجر الأمازيغ منبت الشعوب الأفراسية (في إثيوبيا وما جاورها) إلى شمال أفريقيا بعد أن دخلت المنطقة الأصل في موجة من التصحر، وتطورت اللغة الأفراسية مع الوقت إلى أمازيغية في شمال أفريقيا. وفي دراسة للباحث الفرنسي (Dr Ely Le Blanc) كشف أنه من خلال تنوع النمط العرقي يمكن القول إن شعب البربر قد تألف من عناصر غير متجانسة، انضم بعضها إلى بعض في أزمنة تاريخية مختلفة وتفاوتت درجة تمازجها، لكن يبدو من الصعب تحديد الفرع الذي ينتسبون إليه ومن أين أتوا. ولا يمكن تقرير شيء مؤكد فيما يتعلق بالأصول الأجناسية واللسانية للبربر، ويجب الاكتفاء بالقول إن البربر اسم يطلق على أقدم السكان المعروفين عند بداية الأزمنة التاريخية في الشمال الأفريقي وكانت لهم علاقات بالفراعنة المصريين، أحيانا سلمية وأحيانا حربية. وهم نفسهم الذين وجدهم الفينيقيون واليونان الذين استقروا في "برقة"، والقرطاجيون والرومان. واللغة التي كانوا يتكلمونها لا تزال هي اللغة التي يتكلم بها عدد من القبائل الأمازيغية اليوم. وضمن كل هذه الاتجاهات يسعى الأمازيغ إلى التأكيد عل استقلالية لغتهم وأصولهم التاريخية باعتبارها رموزا للهوية الأمازيغي ...

الأمازيغ عبر التاريخ

( أولاعيد مبارك وكل الأمة العربية والأمازيغية بخير)
الامازيغ هم السكان الأصليين لشمال أفريقيا أو ما يصطلح عليه ب"تامازغا"أي بلاد الامازيغ و هو جمع مفرده أمازيغ و يعني الحر النبيل . و بسبب استقلال لغتهم أو اختلافها عن لغة الرومان فقد سموهم ب"البربر" التي تعني العجمة .
عاش الأمازيغ في شمال أفريقيا ..... موطنهم الام ...في المنطقة الجغرافية الممتدة من غرب مصر القديمة إلى جزر الكناري، ومن حدود جنوب البحر الأبيض المتوسط إلى أعماق الصحراء الكبرى في النيجر ومالي. ولم يعرف أي شعب سكن شمال أفريقيا قبل الأمازيغ. مع حلول الإسلام في أفريقيا ودخول العرب استعربت اقلية نخبوية من الأمازيغ بتبنيها اللغة العربية أو بالأحرى اللهجة العربية المغاربية . أما أمازيغ جزر الخالدات المقابالة لساحل الاطلسي فقد تبنوا اللغة الأسبانية غير أن الكثير منهم يعتبرون أنفسهم أمازيغا.

ينتشر الأمازيغ في تامزغا على شكل تكتلات لغوية / قبلية / أو عائلية بالبوادي وأيضا بجميع الحواضر الكبرى (الدار البيضاء، الجزائر، طنجة، باتنة، تيزي وزو، بجاية، غرداية، البويرة، الناظور، الحسيمة، الرباط ...) ولا تعترف الدول المحتضنة لهم بحقوفهم الثقافية فلا يسمح لهم باستعمال أسمائهم ولا يعترف بلغتهم إلا في الجزائر فالأمازيغية هي لغة وطنية بموجب الدستور، غير أن الأمازيغ أصبحوا أكثر نشاطا من أجل حقوقهم السياسة والثقافية والاقتصادية خاصة أمازيغ القبائل والريف وسوس. أمازيغ الجزائر تتقسم إلى عدة قبائل: (القبائل الكبرى -الشاوية- بن مزاب -الطوارق - والتبو المعروفون بـ تداد او ابناء الصحراء الكبرى .)


لغة الأمازيغ
بالعودة إلى تاريخ ابن خلدون، البرابر ينقسمون إلى برانس وبتر. وإبان الفتح الإسلامي كانت أوربة من البرانس أقوى قبائل المغرب، فهي التي حاربت مع زعيمها كسيلة المسلمين، وهي التي استقبلت إدريس الأول وبايعته وكان ملكها من ملك الأدارسة. هذه القبيلة متواجدة في نواحي مدينة تازة. اللغة التي يتكلمها أبناؤها هي العربية ولا تعرف لهم لغة أخرى. كما أنها تنتمي إلى القبيلة التي تحتفظ بالإسم البرانس، والبرانس جميعا يتكلمون العربية، وقبائل أخرى كغياتة وهوارة وكتامة وصنهاجة جميعهم يتكلمون العربية. وهذا لا يخفى على مغربي. لذلك، عندما يتكلم أحد على الأمازيغ عليه أن لا ينسى أن يذكر هذه القبائل التي يظن البعض من أنها قبائل عربية والتاريخ ينفي ذلك، ويؤكد أنها قبائل بربرية. يتحدث البتر اللغة الأمازيغية، وهي تتفرع إلى تنوعات تختلف قليلا من منطقة إلى أخرى. وهو ما قد يشكل عائقا لتطوير الأمازيغية، الشيء الذي يستدعي معيرتها وهو ما شرع المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في تحقيقه. ولكن مما يجدر ذكره هو ان التنوعات (اللهجات) الامازيغية متحدة فيما بينها بشكل كامل في مايخص قواعد اللغة والصرف والنحو والاشتقاق. وتنحصر الاختلافات في المعجم (حيث تستعمل مترادفات لها نفس المعنى) وبعض الاختلافات الطفيفة في التنغيم والنطق. ومن المعروف ان عدم تعليم اللغة الامازيغية في المدرسة والجامعة هو الذي يعقد المسالة. ويمكن لاي امازيغي من الجزائر مثلا ان يتقن التحدث بأمازيغية شمال المغرب في بضعة اسابيع بسهولة لانه ليس بصدد تعلم لغة جديدة بل بصدد اغناء لغته الامازيغية بمفردات مترادفة جديدة! ولهذا تطالب الحركات الثقافية الامازيغية بتدريس اللغة الامازيغية على جميع المستويات وإدماجها في الادارة والاعلام والقضاء.

تنتشر اللغة الامازيغية (بتنوعاتها المختلفة : ثاريفيت، تاشلحيت، تاقبايليت...) في 10 من البلدان الإفريقية أهمها:

- المغرب : حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 39.9% من السكان البالغ مجموعهم 33.3 مليون نسمة.

- الجزائر: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 45.35% من السكان البالغ 32.9 مليون نسمة.

- ليبيا: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 0,5% من السكان البالغ مجموعهم 5.9 مليون نسمة.

وفي ليبيا يشكلون اقلية بالغة الصغر أما في البلدان التالية فتقل نسبة الناطقين بالأمازيغية كلغة أم عن 5% :

تونس، موريتانيا، مالي، النيجر و بوركينافاسو ومصر.

في أوروبا الغربية توجد جالية أمازيغية مغاربية كبيرة لا يقل تعدادها عن المليونين نسمة. وتتميز هذه الجالية بارتباطها القوي بوطنها ثامازغا (شمال أفريقيا) وبتمسكها بهويتها الأمازيغية.


كتابة الأمازيغ
للمقال الكامل اقرأ تيفيناغ

ابتكر الأمازيغ خط التيفيناغ وهو من أقدم الأبجديات التي عرفتها الإنسانية وقد نجح المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في معيرته. وهو الخط الذي تبناه النظام التعليمي في المغرب لتلقين الأمازيغية. تجدر الأشارة ألى أن كتابة التيفيناغ بقيت مستعملة بدون انقطاع من طرف الطوارق في حين كتب الأمازيغ بكتابات أجنبية غير أمازيغية بعد خضوعهم للأجانب وتأثرهم بهم.

تاريخ الامازيغ:


التقويم الأمازيغي
يحتفل العديد من الأمازيغ وبعض القبائل ا لمعربة برأس السنة الأمازيغية التي توافق اليوم الثاني عشر من السنة الميلادية، ويستعمل الأمازيغ الأسماء الغريغورية مع بعض التحريف، غير أن الأمازيغ نسجوا حول تلك الأسماء قصصا ميثولوجية وجعلوا منها جزءا من ثقافتهم.

يعتقد بعض العامة من الأمازيغ أن السنة الأمازيغية تبتدئ بعد تمكن زعيمهم شيشنق من هزم جيوش الفرعون الذي أراد أن يحتل بلدهم، وحسب الأسطورة فأن المعركة قد تمت بالجزائر بمدينة تلمسان. أما من الناحية التاريخية فأن المؤرخين يعتقدون بأن شيشنق الذي أسس الأسرة المصرية الثانية والعشرين لم يصل إلى الحكم عن طريق الحرب، بل من خلال ترقيته في مناصب الدولة المصرية الفرعونية، ذلك لأن المصريين القدماء قد إعتمدوا على الأمازيغ بشكل كبير في جيش دولتهم خاصة منذ عهد الأسرة العشرين.

يعود أصل شيشنق إلى قبيلة المشوش, وهذه القبيلة هي على الأرجح من تونس الحالية ويمكن ملاحظة بعض التشابه الثقافي بين أمازيغ الجزائر والمشوش.

يعتقد المؤرخون أن التفسير الأمازيغي العامي ليس تاريخيا علميا، فبعض الباحثين يعتقدون أن التقويم الأمازيغي قد يعود ألى آلاف السنين حتى أنه قد يكون أقدم من التقويم الفرعوني.


أديان الأمازيغ
تختلف العادات الأمازيغية من منطقة وحقبة زمنية ألى أخرى. عبد الأمازيغ القدماء كغيرهم من الشعوب الأرباب المختلفة، فبرز من معبوداتهم تانيث وآمون وأطلس وعنتي وبوصيدون. ومن خلال دراسة هذه المعبودات وتتبع أنتشارها في الحضارات البحر الأبيض المتوسطية يمكن تلمس مدى التأثير الثقافي الذي مارسته الثقافة الأمازيغية في الحضارات المتوسطية. ويمكن أعتبار آمون وتانيت نموذجين لهذا التأثير الحضاري.


آمون
عبد الأغريق آمون الأمازيغي، وفي ما بعد شخصوه بكبير آلهتهم زيوس كما شخصه الرومان في كبير ألههم جوبيتر وفي ما بعد أحدثوا بينهم وبين آمون تمازجا، كما مزجه البونيقيون بكبير آلهتهم بعل. بالأضافة ألى هذا فقد كان آمون أعظم آلهة مصر وإلى وقت كان يعتقد أن آمون مصري الأصل على الأرجح غير أنه في ما بعد أصبح يرجح الأصل الأمازيغي له حسب الأستاذ غابرييل كامبس.


تانيث
تانيث هي ربة الخصوبة وحامية مدينة قرطاج، وهي ربة أمازيغية الأصل عبدها البونيقيون كأعظم ربات قرطاج وجعلوها رفيقة لكبير ألههم بعل، كما عبدها المصريون القدماء كأحد أعظم رباتهم وقد عرفت عندهم باسم نيث، ويؤكد أصلها الأمازيغي (الليبي) ما أشار أليه الأستاذ مصطفى بازمة من أن معظم مؤرخي مصر الفرعونية أشاروا إلى أنها معبودة أمازيغية استقرت في غرب الدلتا. ثم عبدت من طرف الإغريق حيث عرفت بإسم آثينا بحيث أشار كل من هيرودوت وأفلاطون أنها نفسها نيث الليبية، وقد سميت أعظم مدينة إغريقية إلى هذه الربة الأمازيغية أثينا. أما تأثير هذه الربة في بلاد الأمازيغ يتجلى في ما يعتقده البعض من أن تونس قد سميت نسبة إلى هذه الربة تانيث، بحيث أن الأسم القديم لتونس كان هو تانيس مما جعلهم يعتقدون أن الإسم مجرد تحريف للثاء إلى السين. ويرجح المؤرخون أن هذه الربة قد عبدت في تونس الحالية حول بحيرة تريتونيس حيث ولدت وحيث مارس الأمازيغ طقوسا عسكرية أنثوية تمجيدا لهذه الربة.

إلى جانب هذه الآلهة عبد الأمازيغ أيضا الشمس وهو ما ذكره هيرودوت وابن خلدون كما مارسوا العبادة الروحية التي تقوم على تمجيد الأجداد كنا أشار إلى ذلك هيرودوت.

من خلال نقوشات موجودة في شمال أفريقيا يتبين أن اليهود قد عاشوا في تسامح مع القبائل الأمازيغية. يرجح أن اليهود نزحوا أول الأمر مع الفينيقيين إلى شمال إفريقيا ويذكر ابن خلدون أن قبائل عديدة من الأمازيغ كانت تدين باليهودية قبل الفتح الإسلامي وبعضها بقي على هذا الدين بعد الفتح.

آمن الأمازيغ أيضا بالديانة المسيحية ودافعوا عنها في محنتها من أمثال توتيلينونس وأرنوبيوس، كما برز أوغسطين كأحد أعظم آباء الكنيسة. وآمن الأمازيغ أيضا بالديانة الاسلامية وجاهدوا في نشرها حتى أن أول المسلمين الذين فتحوا الأندلس كانوا في معظمهم أمازيغ بقيادة الشاب الأمازيغي طارق ابن زياد.

أكواد وشفرات لمعظـم هواتف نوكيا jeudi 9 septembre 2010

اولا:البطارية:

:( #3370 * لزيادة في استهلاك البطارية .

#3370# لتقليل نسبة استهلاك البطارية .

مع العلم انك اذا قللت استهلاك البطارية يضعف الارسال......!!

واذا زودت استهلاك البطارية يقوى الارسال يعني انصحك انك ما تغير وضعك الحالي....!!

ثانيا:بيانات الجهاز:

#92702689# * تعطيك بينات كاملة عن الجهاز .

#0000#* لرؤية برنامج الجهاز وتاريخ برمجته .

#06#* لرؤية السيريال نمبر حق جهازك انت ووجهك .

ثالثا:التحويل:

لتحويل جميع المكالمات :

To Activate: * * 21 * NUMBER # SEND متاح .

To Cancel: # # 21 # SEND الغاء .

To Check: * # 21 # SEND تشييك .

لتحويل المكالمات عند الانشغال :

To Activate: * * 67 * NUMBER # SEND متاح

To Cancel: # # 67 # SEND الغاء .

To Check: * # 67 # SEND تشييك (متابعة ) .

To Cancel All Call Forwarding # # 002 # SEND الغاء الجميع.

تحويل المكالمات عند عدم الرد :

To Activate: * * 61 * NUMBER # SEND متاح .

To Cancel: # # 61 # SEND الغاء .

To Check: * # 61 # SEND تشييك .

رابعا:الانتظار:

لتشغيل وظيفة الانتظار :

To Activate: * 43 # SEND تشغيل .

To Deactivate: # 43 # SEND الغاء .

To Check: * # 43 # SEND تشييك .

خامسا:القفل:

قبل كل شي لازم تعرف تكتب هالحروف:

p اظغط على النجمة ( * ) ثلاث مرات .

اظغط على النجمة ( * ) اربع مرات .

اظغط +على النجمة ( * ) مرتين .

#pw+12234567890 +1 # تعطي حالة قفل مجهز GIVES PROVIDER-LOCK STATUS .

#pw+12234567890 +2 # تعطي حالة قفل شبكة GIVES NETWORK-LOCK STATUS .

#pw+12234567890 +3 # تعطي حالة قفل بلد GIVES COUNTRY-LOCK STATUS .

#pw+12234567890 +4 # تعطي حالة قفل البطاقة GIVES SIM-CARD-LOCK STATUS .

سادسا:كود تشغيل اكسسوارات السيارة:

#746025625# * ( #SIM0CLOCK#* )

سابعا:تشغيل الرادار:

1-اختر(القائمة).

2-اختر(الضبط).

3-اختر (ضبط الحماية).

4-اختر (المجموعة المحددة) .

5-اختر (تعمل) .

6-بعدين يبي يسألك عن رقم المجموعة دخل اربعة اصفار بس 0000 .

7-اختر (موافق).

بعدين خلاص تصير شغلتا كاشف الرادار........ .....!!

بس ترا الجوال ما يكشف الرادار الا على بعد كيلو واحد بس............. ......!!

كيف تجعل جوالك عائلي

تذهب إلى

1-القائمه

2-الضبط

3-ضبط الحمايه

4-الأتصال بأرقام محدده

5- تختار يعمل ثم يطلب منك الرقم السري الثاني تضعه بعد ذلك تضيف الأرقام اللي تبغى تسمح للجهاز بالأتصال فيها معاك حتى 25 رقم تقريبا

وفي حاله اردت ارجاعه ماعليك إلا بنفس الخطوات إلا الخطوه رقم 5 تختار لا يعمل وتضع الرقم السري الثاني

جوالك يرسل فقط ولا يستقبل

طريقةالتى تتمثل في جعل جوالك يرسل فقط ولا يستقبل . . بل ويعطي المتصل عليك رسالة ( عفواً إن الرقم الذي طلبته غير صحيح )

اضغط على الأرقام التالية (( من اليسار إلى اليمين )) :

1 - ( *21* )

2 - ( أي رقم خاطئ وليكن مثلاً : 8 وهنا ملاحظة . وهي أنه لا يقل الرقم عن اثنين .

3 - اضغط على زر المربع #

4 - اطلب اتصال . ثم يخبرك بأن الطلب جاري الآن .

5 - ترى في أعلى شاشة الجهاز سهم التحويل .

6 - للرجوع إلى الحالة الأصلية ضغط من اليسار إلى اليمين : #21#

ارسل رسائل بالشعه

يشترط انهم كلهم فيهم وحدة استقبال أشعة

1- أضغط على " قائمة " أو " Menu "

2- أضغط على رقم 1 , أو قائمة " الرسائل " أو " Messages "

3- انتقل لقائمة " البريد الوارد " أو " Inbox "

4- أختر الرسالة الحلوة اللي معجبتك و ودك تنقلها لجهازك و افتحها

5- اضغط على " خيارات " أو " Options "

6- اختر " نسخ إلى التقويم " أو " Copy to Calendar "

7- أنتقل للشاشة الرئيسية للجوال , ثم إضغط " قائمة " أو " Menu "

8- إضغط رقم 8 , أو انتقل بالتحريك بالأسهم لقائمة " التقويم " أو " Calendar "

9- عند دخول قائمة " التقويم " يتم عرض اليوم و تاريخه , أضغط على " خيارات " أو " Options "

10- تجيك قائمة من الاختيارات , تلقى " عرض اليوم " أضغط " اختيار " عليه , تجيك الرسالة اللي انت تبيها من " البريد الوارد "

11- إذا جتك الرسالة اللي انت تبي , أضغط على " خيارات "

12- يجيك كم اختيار , منها " إرسال مذكرة " , أضغط " اختيار " عليه

13- يجيك أول أختيار اسمه " إرسال ب IR " , في اللحظة هذي رح للجهاز الثان و أضغط على " قائمة " ثم رقم 9 , أو قائمة " وصلة IR " , و شغلها , يطلع لك ," تم تشغيل الاستقبال بـ IrDA "

14- أرجع للجوال اللي تبي تنقل الرسالة منه , , إضغط " أختيار " على " إرسال ب IR "

15 - قرب الجوالين من بعض , و خل الشاشتين قدام بعض , تسمع نغمة استقبال رسالة روح لقائمة " التقويم " تلقى رسالتك

نوكيا 3310

معرفة IMEI

لمعرفة رقم IMEI

* # 06 #

سيخرج لك الرقم

لمعرفة الاصدار

هذا الرمز سيخرج لك اصدار جوالك وتاريخ الصنع

* # 3110 #

لمشاهدة الضمان

هذا الرمز يساعدك على معرفة الضمان الخاص بجهازك

*#92702689# (== *#war0anty#).

سيطلب منك رمز الضمان قم بادخال الرموز التالية :

6232 لمعرفة سنة وشهر الصنع .

7332 لمعرفة اخر مرة تم تصليح الجهاز.

7832 ليظهر لو فعلا سبق وان تم تصفير الجهاز.

9268 لاظهار السيريل نمبر حق الجهاز.

37832 لظبط تاريخ التصنيع ولكن احذر تستطيع عمل ذلك مرة واحدة فقط .

87267 لتأكيد التحويل .

معلومات غلق ساعة البطاقة

للتأكد من امكانية اغلاق ساعة البطاقة

*#746025625# (== *#sim0clock#)

اعادة ضبط المصنع

اضغط التالي ولكن هذا الرمز لايشمل الذاكرة واللغة والعدادات

*#7780#

حالة الغلق

لتعرف حالة غلق جوالك اضغط

# pw + 1234567890 + [y] #

كما تستطيع معرفة حالة الاقفال بالتالي

# pw + [mastercode] + [y] #

ولاحظ

حرف y يعني الاقفال من 1 الى 4

أي عشرة ارقام خلاف هذه قد تعمل على فك الاقفال 1234567890"

وهذه طريقة لمحاولة فك الاقفال بدون ان تعرف الكود الاصلي للفك

حاول فلن تخسر شيئا

في البداية لازم البين كود يكون مفتوح بعدين اضغط حرف C

سهم لأسفل

C اضغط على السي حتى تخلو الشاشة

اضغط على النجمه حتى تبدأتؤشر ثم اعمل الاتي

04***your pin>#

وفي كل مرة تقفل جوالك تعيد الضبط

نوكيا 3210

معرفة IMEI

لمعرفة رقم IMEI

* # 06 #

سيخرج لك الرقم

لزياده عمر البطاريه

هذا الرمز يزيد البطارية بنسبة 30% وينقص من صفاء الصوت

هذا رمز التشغيل# * 4720

وهذ رمز لايقافه# # 4720

معلومات غلق الساعة

لتشييك ان كان يمكن غلق الساعة

*#746025625# (== *#sim0clock#)

حالة غلق الاقفال

لتستعلم عن حالة الاقفال

# pw + 1234567890 + [y] #

لو كنت تعرف العشرة ارقام الخاصة بكرتك فتستطيع استخدام التالي

# pw + [mastercode] + [y] #

ولاحظ

حرف y يعني الاقفال من 1 الى 4

ويبدو ان أي عشرة ارقام غير هذه تعمل "1234567890"

نوكيا 5510

معرفة IMEI

لمعرفة رقم IMEI

* # 06 #

سيخرج لك الرقم

لمعرفة الاصدار

هذا الرمز سيخرج لك اصدار جوالك وتاريخ الصنع

* # 0000 #

قائمة الخدمات

للحصول على معلومات عن جهازك اكتب التالي

*#92702689# (== *#war0anty#).

ستجد قائمة الخدمات

1 IMEI (International Mobile Equipment Identification)

2 تاريخ التصنيع

3 تستطيع هنا ادخال تاريخ الشراء.

لو دخلته غير صحيح ماتقدر تصححه بعدين

4 تاريخ التصليح لو كان سبق تصليحه

5 تحويل معلومات المستخدم

اكواد الطاقة الكاملة

*3370# يزيد في الطاقة ويعمل بعد ماتحط الرمز وتطفي الجوال وتشغله

#3370# لتقفيل الخدمة السابقة ويحتاج ايضا للاقفال والتشغيل.

اكواد نص الطاقة

*4720# يزيد في الطاقة ويعمل بعد ماتحط الرمز وتطفي الجوال وتشغله ( وهو جيد لحالة الانتظار

#4720# لتقفيل الخدمة السابقة ويحتاج ايضا للاقفال والتشغيل

قائمة الانماط

لو ضغطت زر التشغيل شوي بتطلع لك القائمة على طول ولو طولت في الضغط طفى .

فتح الاقفال

وهذه طريقة لمحاولة فك الاقفال بدون ان تعرف الكود الاصلي للفك

حاول فلن تخسر شيئا

في البداية لازم البين كود يكون مفتوح بعدين اضغط حرف C

سهم لأسفل

C اضغط على السي حتى تخلو الشاشة

اضغط على النجمه حتى تبدأتؤشر ثم اعمل الاتي

04***your pin>#

وفي كل مرة تقفل جوالك يبي لك تعيد الضبط

نوكيا 6110 و 6150

معرفة IMEI

لمعرفة رقم IMEI

* # 06 #

سيخرج لك الرقم

لمعرفة الاصدار

هذا الرمز سيخرج لك اصدار جوالك وتاريخ الصنع

* # 0000 #

ولو مانفع جرب هذا

* # 6110 #

قائمة الخدمات

للحصول على معلومات عن جهازك اكتب التالي

*#92702689# (== *#war0anty#).

ستجد قائمة الخدمات

واذا لم تظهر القائمة جرب الرموز التالية

6232 تاريخ وسنة الصنع .

7332 تاريخ التصليح .

7832 لمعرفة تاريخ شراء الجهاز ان كان مستعمل .

9268 لاظهار الرقم التسلسلي.

37832 لتثبيت تاريخ الشراء ولكن لاحظ انك تسويه مرة وحدة بس

87267 لتاكيد التحويل

اكواد الطاقة الكاملة

*3370# يزيد في الطاقة ويعمل بعد ماتحط الرمز وتطفي الجوال وتشغله

#3370# لتقفيل الخدمة السابقة ويحتاج ايضا للاقفال والتشغيل..

قائمة الانماط

لو ضغطت زر التشغيل شوي بتطلع لك القائمة على طول ولو طولت في الضغط طفى .

نوكيا 8210 و 8810

معرفة IMEI

لمعرفة رقم IMEI

* # 06 #

سيخرج لك الرقم

لمعرفة الاصدار

هذا الرمز سيخرج لك اصدار جوالك وتاريخ الصنع

* # 8110 #

قائمة الخدمات

للحصول على معلومات عن جهازك اكتب التالي

*#92702689# (== *#war0anty#).

ستجد قائمة الخدمات

واذا لم تظهر القائمة جرب الرموز التالية

6232 تاريخ وسنة الصنع.

7332 تاريخ التصليح .

7832 لمعرفة تاريخ الشراء.

9268 لمعرفة رقم السيريال.

37832 لوضع تاريخ الشراء ولاحظ انه يوضع مرة وحدة بس

87267 لتاكيد التحويل

معلومات غلق الساعة للبطاقة

*#746025625# (== *#sim0clock#)

فتح الاقفال

وهذه طريقة لمحاولة فك الاقفال بدون ان تعرف الكود الاصلي للفك

حاول فلن تخسر شيئا

في البداية لازم البين كود يكون مفتوح بعدين اضغط حرف C

سهم لأسفل

C اضغط على السي حتى تخلو الشاشة

اضغط على النجمه حتى تبدأ تؤشر ثم اعمل الاتي (مدونــة إيدالــوالي)

أرشيف المدونة mercredi 25 août 2010

برنامج لفك كود الهواتف النقالة mardi 27 juillet 2010

معركة لهري dimanche 25 juillet 2010

تعتبر معركة لهري الملحمية من أهم المعارك التي خاضها الزيانيون الأمازيغيون ضد المحتل الفرنسي الذي استهدف إذلال الأطلسيين وتركيعهم، واستنزاف خيراتهم واغتصاب ممتلكاتهم، والتصرف في مواردهم وأرزاقهم، والتحكم في رقابهم وحرياتهم التي عاشوا من أجلها.
ولايمكن الحديث في الحقيقة عن المقاوم البطل موحا أوحمو الزياني إلا في ارتباط وثيق مع هذه المعركة التي سجلت معالم وجوده بدماء حمراء في صفحات التاريخ الحديث و المعاصر في القرن العشرين الميلادي.
- دوافـع معركة لهري:

قرر المحتل الفرنسي إخضاع جبال الأطلس الكبير والمتوسط والصغير قصد تطويق المقاومة الأمازيغية ومحاصرتها برا وجوا وبحرا من أجل فرض الأمن واستتباب الطمأنينة في نفوس المعمرين الأجانب لاستغلال المغرب واستنزاف خيراته الاقتصادية. لكن احتلال المغرب ضمن أبعاد فرنسا الاستعمارية ونواياها المبيتة لن يكون في صالح الحكومة الحامية إلا بالاستيلاء على الأطلس المتوسط باعتباره ممرا إستراتيجيا يفصل الشمال عن الجنوب، ويفصل أيضا الغرب عن الشرق، ويهدد كذلك وجود فرنسا بالجزائر ومدينة وجدة والمغرب الشرقي الجنوبي ، ويهدد كل المناطق المتاخمة للحدود الجزائرية.
كما يكتسي الأطلس المتوسط أهمية جغرافية واقتصادية على المستوى المائي والفلاحي والغابوي؛ لكونه منبعا لكثير من الأنهار والمصبات بفضل كثرة الثلوج المتساقطة على المنطقة ، والتي تتحول إلى مجار وينابيع وعيون مائية تنساب في الكثير من الأنهار كنهر أم الربيع ونهر ملوية ووادي العبيد. وبالتالي، تساهم هذه الأنهار والأودية في إنشاء السدود وتوليد الطاقة الكهربائية، فضلا عن توفر الأطلس المتوسط على خط المواصلات المباشر الذي يربط بين مراكش وفاس عبر أم الربيع وخنيفرة.
وقد دفع هذا الوضع الإستراتيجي الإقامة الفرنسية بالرباط إلى التفكير في احتلال الأطلس المتوسط لفتح الطرق والممرات البرية لتسهيل التواصل بين فاس ومراكش وتسخير خيرات الجبال لصالح فرنسا التي كانت تخوض حربا كونية ضد دول المحور التي كانت تتزعمها الإمبراطورية الألمانية بقيادة بسمارك. كما أن أغلب المقاومين الذين كانوا يحاربون فرنسا كانوا يحتمون بجبال الأطلس المتوسط ولاسيما المقاومين الزيانيين .
و قد أثبت ليوطي المقيم العام بالمغرب في 2 ماي 1914م دوافع احتلال الأطلس المتوسط حينما صرح قائلا:" إن بلاد زيان تصلح كسند لكل العصاة بالمغرب الأوسط، وإن إصرار هذه المجموعة الهامة في منطقة احتلالنا، وعلاقتها المستمرة مع القبائل الخاضعة، يكون خطرا فعليا على وجودنا، فالعصاة المتمردون والقراصنة مطمئنون لوجود ملجإ وعتاد وموارد، وقربها من خطوط محطات الجيش ومناطق الاحتلال جعل منها تهديدا دائما لمواقعنا، فكان من الواجب أن يكون هدف سياستنا، هو إبعاد كل الزيانيين بالضفة اليمنى لأم الربيع".
ونفهم من خلال هذا التصريح أن خوض المعركة ضد الزيانيين بجبال الأطلس المتوسط فرضته دوافع إستراتيجية تتمثل في محاصرة المقاومة الأمازيغية التي كانت تساعد القبائل المجاورة والسهول المحتلة من قبل على التحرر والانعتاق من قبضة المحتل الفرنسي الذي بذل مجهودات جبارة من أجل السيطرة عليها وتطويعها.
- سياق معركة لهري ومراحلها:
بعد معارك ضارية في منطقة تادلا إلى جانب رفيقه في المقاومة موحا أو سعيد، تراجع أوحمو الزياني إلى مدينة خنيفرة التي كان قائدا لها، فجمع الزيانيين ووحد القبائل الأمازيغية بالأطلس المتوسط وتحالف مع القبائل الأطلسية المجاورة، فكون جيشا قويا مدربا على الرغم من نقص العتاد والأسلحة والمؤن التي تؤلهم للاستمرار في المعركة مدة طويلة.
ولما فشل الفرنسيون في استمالة موحا أوحمو وإغرائه وتسويفه ، قررت القوات الغازية بقيادة الكولونيل هنريس Henrys أن تشن حرب الإبادة ضده وضد القبائل الأمازيغية وخاصة قبيلة زيان المعروفة بالشجاعة النادرة وقوة الشكيمة كما يعترف بذلك الجنرال گيوم :" لاتكمن قوة الزيانيين في كثرة عددهم بقدر ماتكمن في قدرتهم على مواصلة القتال بالاعتماد على ماكانوا يتحلون به من بسالة وتماسك وانتظام، وأيضا بفضل مهارة فرسانهم البالغ عددهم 2500 رجل، فكانوا بحق قوة ضاربة عركتها سنوات طويلة من الاقتتال. كما كانت أيضا سرعة الحركة والإقدام إلى جانب القدرة العفوية على المخاتلة في الحرب من الصفات المميزة لمقاتليهم..."
ويتبين لنا من هذا الاعتراف الذي صرح به قائد القوات الأجنبية أن الزيانيين بقيادة موحا أوحمو كانوا من المقاومين الأشداء، ومن المناضلين المتمرسين على فنون الحرب والقتال، يمتازون بالقوة والشجاعة، والاستشهاد في سبيل الله والاعتماد على الإيمان في خوض حروبهم ضد المستعمرين المحتلين، و اختيار حرب العصابات وأسلوب الكر والفر والمقاومة الشعبية السريعة والخاطفة في مواجهة الأعداء المتغطرسين وسحقهم.
وعلى أي، فقد دخل الفرنسيون بقيادة الكولونيل هنريس مدينة خنيفرة في 12 يونيو 1914م بجيش تجاوز تعداده ثلاثين ألف محارب ، فاضطر القائد موحا أو حمو الزياني إلى إخلائها والاحتماء بالجبال المجاورة للمدينة ، فبدأ يشن هجماته المرات والمرات على مدينة خنيفرة، ودخل مع المحتل في مناوشات واصطدامات كثيرة انتهت بخسائر جسيمة في صفوف الجيش الفرنسي.
هذا، وقد تعسكر موحا أوحمو مع أتباعه في مخيم بمنطقة لهري استعدادا لكل هجوم مباغت وفرارا من مدينة خنيفرة التي سيطر عليها الكولونيل هنريس، وتقع قرية لهري على مسافة 15 كيلومترا من خنيفرة.
ولما علم الكولونيل بوجود موحا أوحمو الزياني بمعسكر لهري مع أتباعه القليلي العدد، استغل ليلة شتاء 13 نوفمبر 1914م لمباغتة المقاومين داخل مخيمهم بعد أن أباد الأطفال والشيوخ والنساء بدون رحمة. وهكذا، بادر الجيش الفرنسي بقوات حاشدة لتطويق المقاومة بصفة نهائية، وهنا يقول محمد المعزوزي:" وقام بتنفيذ خطته يوم 12 نونبر، حيث تحرك بأربع فرق تضم 1300 جندي، معززة بالمدفعية، وتوجه إلى معسكر لهري حيث قام بهجوم مباغت على الدواوير ومكان المجاهدين".
وكانت المعركة التي ظنها المستعمر الفرنسي سهلة المرامي، فإذا بها تصبح بفضل شجاعة المقاومين الأشداء حربا حامية الوطيس تلطخت بدماء القتلى وجثث الغزاة التي افترشت الثرى بعد الهجوم العسكري الفاشل:" لقد كان الهجوم على معسكر الزياني عنيفا، حيث بدأ في الساعة الثالثة صباحا، وتم تطويق المعسكر من أربعة جهات في آن واحد، ليبدأ القصف شاملا، حيث قذفت الخيام المنتصبة التي تحتوي الأبرياء، وقام الجنود بأمر من لاڤيردور بمهاجمة القبائل المحيطة بالقرية، فيما استغل البعض الآخر – الجنود- الفرصة لجمع القطيع الموجود من الأغنام والأبقار، واختطاف النساء توهما بالنصر. هذا في الوقت الذي كان فيه حشد آخر يقصد الجبل لتمشيطه من المقاومة، وبذلك تحولت منطقة لهري إلى جحيم من النيران، وسمعت أصوات الانفجارات في كل المناطق المجاورة، وظن قائد الحملة العسكرية على لهري أن النصر حليفه، وأنه وضع حدا لمقاومة الزياني.
غير أنه أصيب بخيبة أمل حينما فوجئ برد عنيف من طرف المقاومين ليدرك بعد ذلك أنه ألقى بنفسه وبقوته في مجزرة رهيبة ودوامة لاسبيل للخروج منها."
بيد أن المعركة ستحسب لصالح موحا أوحمو الزياني بعد أن تحالفت معه القبائل الأمازيغية المجاورة، والتي حضرت بسرعة خاطفة خاصة إشقرين وآيت بوحدو وآيت نوح وآيت بويشي وآيت شارط وآيت بومزوغ وآيت خويا وآيت إحند وآيت يحيى وآيت سخمان وآيت إسحق تسكارت وآيت بوحدو ولمرابطين وقبائل زيان. وقد حاصرت هذه القبائل جميعها الجنود الفرنسيين من كل النواحي ، وطوقتهم بشكل مباغت ومفاجئ ، فواجهتهم بكل الأسلحة الموجودة لديهم من بنادق وفؤوس وخناجر، وقد أبانت هذه القبائل عن محبتها للقائد موحا أوحمو وعن روح قتالية عالية ورغبة كبيرة في الانتقام من الغزاة الطامعين.
وقد أظهرت الحرب هزيمة الفرنسيين بعد مقتل الكثير من الجنود والضباط ؛ مما جعل القواد يطلبون مزيدا من التعزيزات والوحدات الإضافية، لكن موحا أوحمو لم يترك لهم فرصة الانسحاب، فتتبع قواتهم الفارة، فحاصرها من كل النواحي إلى أن فتك بالكولونيل لاڤريدور عند نقطة بوزال؛ مما اضطر باقي جنوده إلى الإذعان والاستسلام لقائد قبائل زيان، بعد أن تمكن المقاوم الأمازيغي موحا أو حمو من القضاء على نصف القوات الغازية المعتدية.
‌- نتائــج المعركة:
حققت معركة لهري التي قادها البطل المقاوم موحا أو حمو برفقة الزيانيين والقبائل الأمازيغية المتحالفة نتائج إيجابية على جميع الأصعدة، ولاسيما أنها كبدت المستعمر المحتل عدة خسائر في العتاد والأرواح البشرية، فكانت بمثابة فاجعة مأساوية بالنسبة للفرنسيين حتى قال الجنرال " كيوم " Guillaumeأحد الضباط الفرنسيين الذين شاركوا في الحملة على قبائل الأطلس المتوسط في مؤلفه "البربر المغاربة وتهدئة الأطلس المتوسط (1939/1912): "لم تمن قواتنا قط في شمال إفريقيا بمثل هذه الهزيمة المفجعة"•
وقد بين محمد المختار السوسي في كتابه "المعسول" بأن معركة لهري أسفرت عن مقتل أكثر من عشرين شخصية عسكرية ذات الرتب العالية ناهيك عن أسر الكثير من الجنود، وفي هذا الصدد يقول :" ومن أكبر الوقائع في الحروب وقعة الهري التي استوصل(قتل) فيها رؤساء جنود الفرنسيين أكثر من 20 فيهم الكولونيلات(colonels ) والقبطانات (capitains ) والفسيانات(officiers )، وتفصيلها أن العسكر الفرنسي تقدم بقوة عظيمة وتوغل في تلك الجبال إلى أن وصل الهري المذكور، فانقض عليه عسكر زيان( بزعامة موحا أو حمو الزياني) ومن معهم وسدوا عليهم المسالك التي سلكوها وجعلوا يقتلونهم كيف يشاؤون ويأسرون إلى أن أفنوهم".
وقد ترتبت عن هذه المعركة مقتل 33 قتيلا من الضباط و650 قتيل من الجنود و176 جريح، وغنم المقاومون المغاربة كثيرا من العتاد العسكري الحديث ، فحصلوا على 3مدافع كبيرة و10مدافع رشاشة وعدد كبير من البنادق وعشرات الخيول المحملة بالذخيرة الحربية والمؤن .